道教具有浓厚的民间特色，源于先秦时由老子、庄子创立的道家学派，但脱胎于巫术。鲁迅先生曾经指出，“中国根柢全在道教”。针对儒家倡导的孝道丧葬观，道教的丧葬观主张返朴归真，在丧葬上不重厚葬，主张薄葬。庄子认为“夫事其亲者，不择地而安之，孝之至也”。列子也力主薄葬，对死后的处置也表现出无所谓的态度，生死若一，如同春夏秋冬四时更替。道教除了受道家薄葬影响外，还相信有神仙存在。道教信仰者修持的最高目标，就是活着得道成仙长生不老，而不是死后回到神的左右或来世超生。道教对丧葬的浸染更多的表现在埋葬死者时所表现的种种行为方式，如“做道场”等习俗。而标识仙逝的道教徒墓碑存世很少，这与道教胜地如北京白云观、东岳庙、户县重阳宫等道观著名于世形成反差。主要原因是道士们死后希望羽化成仙，留下墓碑就是铁证的死亡，较少立碑。
        道士墓碑在形制上虽无独特的道教特色，但道教追求吉祥如意、延年益寿和羽化登仙的思想，反映在墓碑上，就是那并不复杂充满寓意的图案。日月星云、山水岩石，以喻光明普照、坚固永生；以扇、鱼、水仙、蝙蝠和鹿，作为善、裕、仙、福、禄的表象；用松柏、灵芝、龟、鹤等，分别象征长生、辟邪和祥瑞。道教太极图以最简单的结构揭示出宇宙万物的变化节奏，相反的两极相抱相逆，相生相克，你中有我，我中有你，黑白对峙，融为一体，似静欲动，这看似更为简单的一线运动，其实蕴含着生生不息的力量。墓碑碑文四周及碑侧的方回纹和八吉纹由太极图演变而来，充满生命意味。