魏晋以来的禁碑令，在隋代开皇年间才得以解除。但一般来说只有朝廷官员才有资格立碑并有尺寸限制，规定：“三品以上立碑，螭首龟趺。趺上高不得过九尺。七品以上立碣，高四尺。圭首方趺。若隐沦道素，虽无爵，奏，听立之。” （《隋书·志第三·礼仪三》） 虽有等级的限令，实际上仍是宣告了禁碑令的废止。由于墓志已流行了几百年，并且没有等级限制，致使隋代墓碑存世不多，但墓志不少。隋以后，墓碑和墓志并行不悖，积久成俗，为后世封建社会所沿用。
   唐朝 （公元 618-907） 经 历二百八十九年，先后更替二十四位皇帝，有衰落，也有兴旺；有战乱年代，也有太平盛世。虽然几度波折，但它仍然是封建社会的盛期。之前的魏晋南北朝大变革 虽然由中原内部祸乱引起，结果造就了南北民族大融合，各方文化大量输入，中原文化大量南渐，为盛唐注入了新血液，打下了新基础，文化艺术都得到全面发展。 对于墓碑而言，魏晋有禁碑条文，到了唐代，出现了“护碑”的法律条文。《唐律疏议·杂律下》“毁人碑碣石兽”条称：“《丧葬令》：‘五品以上，听立碑；七 品以上，立碣。茔域之内，亦有石兽。’其有毁人碑、碣及石兽者，徒一年。” 在这样一个护碑的时代，丰碑巨碣，目不暇接。碑文、书法、刊刻和工艺装饰等尽显大唐气象，在碑的设计上达到了一个巅峰，至此“唐碑”成为后代的碑刻范式。
   唐代墓碑的辉煌，得力于良好的社会背景。在 唐代以前的魏晋南北朝时代，士族门阀作为社会和政治中的核心力量，成为几百年间中华大地执牛耳之阶层。而唐代，出身平民者日渐成为社会的中坚力量，政坛上 如此，文化艺术界也是如此。对此现象，很多史学家们有所关注，他们有一个大致相似的看法，那就是唐代开启了社会流动的大门，让平民能够在各个方面发挥才 能，实现自身的价值。政治、经济、文化上的支持与投入使墓碑的文化价值、实用价值、艺术价值等达到了历史的极致。