现代墓碑较有余地突出个性，突出死者生前的特点和精神面貌。然而让人不乐观的是，外在设计的大量投入，内在文化的无限虚空。，选材坚固耐久，需做到长期稳定。
   离我们较近的民国，对碑文书写依然很重视，像西安碑林博物馆藏康有为书并题额的《严公神道碑》  ，于右任书、刘守中篆额的《耿端人少将纪念碑》，二碑皆立于民国时期，书写非常讲究，代表了书家各方面的文化涵养和艺术风格。民国政治人物谭延闿是清代钱沣之后又一个写颜体的大家。《陈文龙墓碑》  是其楷书作品之一，“宋参知政事陈忠肃公墓”一行 10 字，一望便知，一点一画，皆颜体体例。《胡水心墓碑》由谭延闿隶书题：“胡水心先生墓”六字，两旁墓表由蒋中正（介石）表，也由谭延闿书，近五百字左右，记述胡水心生平事迹。墓高 4.5 米，呈现半圆形，径高 3.3 米，墓前由墓碑和墓表共四五块石碑组成。
   在民间墓碑中，有许多彝文和“彝汉”墓碑。彝文指的是四川、贵州、云南等地的彝族群众使用的文字，又叫“爨文”、“ 韪书”。明清两代不少书里说，这种文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”。
   彝文墓碑就书法、图案和镌刻等方面看，汉文书法比较稚嫩，有的字体歪扭，而彝文书法则较精熟练达。墓碑的图案比较单调，其镌刻一律阴刻 。
   伊斯兰教墓碑多用阿拉伯文书写。阿拉伯文是一种字母文字，由28 个字母构成。阿拉伯文字母本身具有一种独特的线条感，可以随意变化其形状而形成蜿蜒曲折的装饰花纹。这种装饰化的文字风格源自伊斯兰教禁止使用人的形象，从而发展了以书法、花卉图案为基础的装饰风格，并且十分注重文字的书写，书法家的地位很高。
波斯体又称塔里格体，字型优美潇洒，流畅自然。书写时常把字体加弯曲度，拖长延伸，成行云流水、倒挂金钟状。在阿拉伯书体中自成一派。