苗族是一个厉史悠久、文化灿烂的民族。由于历史的原因，她没有自己的文字，无法记载发展道路上的里程，给我们今天研究苗族史带来一定的困难。但是，苗族是在特定的共同语言、共同地域和共同经济生活领域里形成的民族，由此而产生的‚表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质‛也使苗族人民在意识形态方面区别于其他民族，成为维系其生存发展的精神纽带。墓碑雕刻，便是这种纽带之重要一环。
       因此，我们可以从苗族墓碑雕刻的图腾中‚找到一把了解我们自己的原始时代的钥匙‛。关于苗族的图腾崇拜问题，目前看法尚不一致，主要有盘瓠说、枫木说、蝴蝶说、竹王说、老虎说、龙凤说等。笔者带着这个课题，在动笔论证之前，对当地苗族社会文化进行了比较深入的考察，查阅资料和对区外部分苗族地区作了了解，得到的印象是：苗族图腾崇拜龙。
       和其他兄弟民族一样，苗族的图腾崇拜产生于原始社会氏族公社时期。它在不断的历史演变过程中，形成了丰富多彩而富于适应性的图腾形式。被称为图腾制奠基者的佛来善说：‚一个图腾就是一类物象，初民以迷信态度尊敬之，而相信自己和同群的各个份子与此类物象有密切和特殊的关系‛。苗族现存图腾活动是以龙为物象的。
苗族发展的历史长河中，因不停受到汉人之近害，特别是明清时候的湖广填四川与改土归流，使苗族生存环境及文化受到极大的压近，于是苗族人把龙作为自己的祖宗、保护者和象征，作为本族的族徽和标志；把自己视为龙的后裔，受到龙的保佑而繁衍发展起来，故虔诚地对龙加以崇拜并雕刻于墓碑上，对被认为是龙的化身之物，禁杀、禁食、禁辱，严为保龙，神圣不可侵犯，崇龙心理及其活动的神秘性、严肃性、广泛性，严密地维系着全族的精神思想。