在贵州匀水族聚居区,分布着一种仿房屋建筑结构式样,用石料构筑的古代墓葬,上面多有内容各异的石刻雕塑水书、马尾绣、端节、卯节，水族民居干栏式建筑等水族文化的核心元素，早已为大家所熟知。
       同样在水族传统文化中占有很大之地的水族古墓群，作为一个民族精神与物质文化的载体，不仅未引起我们足够的重视，而且随着岁月的流逝，自然与人为因素的毁损，加之这种古老的葬俗葬式如今已完全被现代的埋葬方式所取代，生活在我们所处的这个时代中的绝大多数水家儿女，也早已不识这是他们本民族所独具的一笔珍贵文化遗产，以至于还有人将这些水族古代墓葬称为"苗坟"、"苗罐坟"等等。
水族古墓最大的特点:
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       四是石刻的主要内容，水族古墓上装饰的石刻内容形式多种多样，按照画面内容划分：主要有动物、人物、植物、房飞花草之上，构成一幅"蝶恋花"的画面。
       人物类按表现手法可分为写实与写意两种、按内容则可分为普通人物与神话人物两类。其中普通人
物又有身穿民族服饰和汉式服饰两种、着民族服饰的多与现实生活内容有关，如吹奏芦笙、芒筒、长号，表现芦笙舞的场面，男女二人相拥舞蹈的情景，两人抬一牛腿祭祀送礼的过程,垂钓的老翁，吹号的号手，牧童与骑手，祭祀的长老等；而身着汉式服装的多为明朝官吏形象，以单个站姿立人和成队表现出行场面的为多，也有骑马、坐轿和抬轿、玩杂耍等人物形象。
       从数量上看：出现得比较多的一是出行图，不仅画面上的人物众多，而且见于多座墓葬之上,是一种较为流行的图样；再就是四骑交战图，图中四人手持兵器，骑于马背之上，两两捉对厮杀，表现的应该是水族古史传说中四兄弟争天下的场面。神话人物出现最多的当数八仙，在多座墓上均有刻画，有八仙列成一排共一画面的,也有分成若干画面，一幅画面只有一至二人的，最为独特的一座墓是将八仙的形象镶嵌于"福如东海、寿比南山"八个字当中，一字一个人物，图文并茂。此外玉皇大帝的形象在个别地方也有发现。以上各类皆为写实人物，写意的见于水甫三号墓，在其上层东壁一侧，以阴刻的方式象征性的雕有九个身手相连的人形，其图案与水族民间家中供奉的"生母娘娘"如出一辙。除了平雕画面上的人物，在部分墓葬外部，还竖有采用立体雕刻用作墓室支撑加固的人物造型，多是脖戴粗大项圈，身着百褶短裙的少数民族人物形象。
       地面造型结构另外一处为鱼跃龙门的石刻建筑，画面呈四柱三门结构，中间为大门，高度高出两侧门约三分之一，宽度也比两旁略宽，三门的顶部皆为人字顶两面坡筒瓦形状,大门顶部横脊正中为葫芦形装饰，屋脊两端包括两侧门靠外一侧脊尾处均向上起翘内收呈新月形，四根立柱的底部皆支撑有柱础，门均为弧顶双扇仿木结构，作半遮半掩状，三门左侧一扇门扉都关闭着，右侧开启分别有鱼、龙遨游其问。
 
待续。。。。。。