宋元明清政治上很专制，但文化却呈多元一体化发展，对各种宗教兼容并包。
      随着蒙古西征和东西方交通的开辟，欧亚文化大交流，外来宗教伊斯兰教、基督教、犹太教等外来宗教在中国流布，出现了更多有代表意义的宗教墓碑。元代与以往王朝重农抑商的传统做法不同，既重农也重商，通过鼓励通商、减轻商税、保护商道安全、维护商人利益等措施，积极发展国内外贸易。随着国际交往的频繁，商业极其繁荣，以大都、杭州、泉州、广州等城市为代表的经济贸易中心，汇集了国内外的八方来客。色目商人在元朝商品经济领域中极为活跃，其中以回族商人为最，伊斯兰教得以广泛传播。福建泉州遗存下来的古代伊斯兰教墓碑多为宋元时期所立。
       基督教于 17 世纪初在中国的广泛流布，这得力于 15 世纪末非洲好望角新航路的发现，以及 16 世纪欧洲宗教改革后天主教耶稣会士开拓的传教事业。由于耶稣会教士的不断努力，加上传教方法的策略性调整，天主教 （基督教之一） 终于在中国奠定较以往坚实的传播基础。明朝末年，利玛窦 （Matteo Ricci） 是来华传教最成功的教士，他不仅首先敲开中国宫廷的大门，得到部分高级官员的支持，更强调尊重中国文化，以西方科学吸引信众。传说思宗甚至打算在宫中信奉天主教。后继的法国、意大利、比利时、葡萄牙等教士，都遵循利玛窦的模式，凭着顽强的毅力和坚定的意志，以及对基督的信仰使得他们走进中国。
       他们中有的人留在中国终其一生，葬在中国，形成了典型的传教士墓园，如利玛窦墓园。
       在中国的犹太教墓碑形制一般为卧式或立式长方形碑石，上面刻写碑主出生地、生卒年,许多是夫妻两人共立一块碑。最典雅的是立式的,多数造型是一棵三枝环抱的“树”,上端顶口有放鲜花的“槽”，下面是正方形的基座。文字以希伯来文居多，其次为俄文。犹太教墓碑的主要标志是碑上刻有一颗六角星。