装饰图案化风格是完全脱离了自然的客观存在，经过变形整理，使之图案化、抽象化。这种图案规矩、对称，在固定的格局里构成形象。主要用于碑侧、文字四周及写实形象的局部刻画等。
        由于墓碑碑身的装饰集中在碑身的左右两侧和正、背两面的周边，也就是说，碑身上的装饰必然是长条状的边饰。综观历代墓碑的边饰，大多用龙纹或植物枝叶组成，具备一定的自然特性。然而墓碑中的狭窄地方，多采用“～”形延续与回旋的装饰图案，其造型特点，为单线回旋，复线交叉，枝叶顺势补白。它可以不受长度的限制而延续不止，回旋不息；花头上下相应，枝叶左右回转；姿态生动自如，刀笔取形于自然。处理手法，分为阴纹和阳纹，其效果异曲同工。如唐代《灵化寺大德智该法师碑》和《道因法师碑》图案为阴阳相补的深雕，造型抽象。它以严整的格局构成图案，形象突出，虚实分明，装饰效果强烈而庄严。北齐《高肃墓碑》碑侧，枝蔓形态的层次关系被打破，形态结构在重复中形成错综复杂的图案效果。唐代《隆阐法师碑》碑侧的花枝纹在固定的平面范围内构成连续交叉的图案，布白均匀而走刀清晰，颇具典雅、富丽的装饰美感。清代的《郎世宁墓碑》泉州元代《基督徒墓碑》四周雕有连续传枝图案花纹，及十字架下的两条卷云状的火焰较为抽象。墓碑中还有一种的纹饰，属于意向造型，界于枝叶的大幅度变形和云纹图案之间，局部中又呈现龙头凤尾的意向图案。如定陵《明神宗圣号碑》碑趺的云纹在连续之间，隐现兽首形象，塑造形象的雕刻线条与整体装饰融合，其效果神妙美观。
墓碑中的几何纹样是最具代表性的图案化风格，如龟背纹、菱形纹、“卍”字纹、连弧纹、棋格纹，锯齿纹、“十”字纹、八角花纹、波纹等形式。这些图案多用于写实性形象的细部刻画中，如龟背及四足、螭龙的身体修饰等。