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墓碑碑刻的繁荣与发展

2019-06-24 20:09 Author:原创 Click：次

   碑原本是用作牵引绳索放入棺椁的，在使用过程中逐渐产生了标记墓穴地点方位的效果，渐渐开始出现将死者的姓名籍贯、生卒年月刻在碑上的现象，进而发展为一些歌功颂德的文章，“其后相习成风，碑遂为刻辞而设”。其他种类的墓碑碑刻也逐渐繁盛，广泛用于记表功德、刊载经书、宗庙祭祀等领域。随后的三国两晋及五胡十六国时期，社会动荡、政局不稳，长期征战消耗了社会大部分资源，从客观上限制了碑刻的繁荣和发展；此外，统治者出于减少奢靡、维护统治、镇压世家大族势力的考虑（详见下文“碑刻与话语权”），多次出台抑制碑刻的条文政策，禁碑运动从曹魏一直绵延下来，南朝也依旧承袭东晋遗风，碑刻未能产生新的发展。此时反观由少数民族控制的北方，碑刻却呈现出一派欣欣向荣的状态。北朝，尤其是北魏时期，既无禁碑政策，又方便就地取材，石刻艺术空前发展，设立墓志、镌刻摩崖等承袭前朝已有的成果并蔚然成风，此外，这一时期佛教广泛传播，南朝主要表现为兴建寺庙，北朝则表现为兴建大量石窟、佛像，伴生的石刻造像题记也极大地丰富起来，如《辅国大将军为孝文皇帝造像题记》等，是对石刻像的有力补充，魏碑的书法价值在后世格外引人关注。
   其后隋唐时期是我国历史上最辉煌的鼎盛时期，碑刻文化也相当繁荣，大量涌现制作精良、文辞华美的御碑称谓这一时期的重要特色，碑刻因其不易损坏、流传久远成为帝王记功记事以图流芳百世的最佳媒介，唐太宗的《圣教序》《晋祠铭》唐高宗的《大唐纪功颂》《万年宫铭》一代女皇武则天的《升仙太子碑》唐太宗的《纪泰山铭》、《石台孝经》等均是唐代帝王亲自撰写碑文的代表作。汇集众多碑刻于一处，统一加以存放和保护的碑林肇始，在唐后期长安务本坊国子监已经成为保存《开成石经》等重要碑刻的荟萃之地。在经历了五代十国的萧条期之后，宋代的墓碑碑刻艺术略有复苏，但是由于大多数时间偏安一隅，国家始终处于北方少数民族侵略的压力之下，赵宋一朝的碑刻无论从质量上还是数量上始终无法和唐朝媲美，只是传承和沿袭了以有的传统。
   到了西汉，语用上的“碑”最终形成，这个词汇开始被用于描述刻石，原本的意义逐渐失落了。

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