墓碑涉及到全国三十一各省、市、自治区，可谓遍布全国。就墓碑定制上所刻的文字而言，碑铭中除汉文之外，还有满、蒙、维、回、藏、吐蕃、西夏、契丹、女真等几种；宗教墓碑铭字还有波斯文、阿拉伯文、叙利亚文、俄文等。各种文字的书写都有不同的审美考究和艺术体现，因非汉文墓碑的资料较少且单一，笔者乃至缺少应有的什物佐证，所以本节更多的是在陈说墓碑中非汉文的书写体现，并不能代表非汉文书艺的悉数共性。墓碑中的满文、西夏、女真、蒙文等在前文中皆有阐明，本节选取彝文和阿拉伯文为例。在以汉文明为主体的思想中，其规矩格局也有许多可寻的规范和差异。

在民间墓碑中，有许多彝文和“彝汉”墓碑。彝文指的是四川、贵州、云南等地的彝族群众运用的文字，又名“爨文”、“韪书”。明清两代不少书里说，这种文字“字如蝌蚪”、“字母一千八百四十”。

彝文墓碑就书法、图画和镌刻等方面看，汉文书法比较幼嫩，有的字体歪扭，而彝文书规律较精熟练达。墓碑的图画比较单调，其镌刻一律阴刻。

伊斯兰教墓碑多用阿拉伯文书写。阿拉伯文是一种字母文字，由28个字母构成。阿拉伯文字母本身具有一种共同的线条感，能够随意改变其形状而构成弯曲弯曲的装饰花纹。这种装饰化的文字风格源自伊斯兰教制止运用人的形象，然后开展了以书法、花卉图画为根底的装饰风格，而且非常重视文字的书写，书法家的位置很高。

波斯体又称塔里格体，字型美丽洒脱，流通天然。书写经常把字体加弯曲度，拖长延伸，成行云流水、倒挂金钟状。在阿拉伯书体中自成一派。

卢格阿体又称行书体，字体简练明快，手写天然流通，可连笔草写，又不失原形，运用起来极为便利，是一种备受群众欢迎的行书体书写。

苏勒斯体又称三一体，雍容华贵，挺秀兼备，是阿拉伯书法中难度大，规矩严的一种陈旧的书法体。该体笔画粗暴遒劲，词与词能够互相串联、穿插或许盘绕在一起，书写时改变多端，造型层出不穷，故有“阿拉伯书法之母”的称赞。

纳斯赫体又称誊抄体，书体整齐、高雅、规范，字母衔接严密，笔划粗细匀称，是阿拉伯书法中最简单辨认和书写的一种小楷体书法，有“规范字体”之称，后人视其为阿拉伯书法的直系先人。

迪瓦尼体又称宫廷体、公文体，豪宕潇洒，柔软秀美，字体造型中多运用圆弓形，呈活动飞扬状，有如游龙戏凤，飞云滚滚，具有书法与装饰互相和谐的效果。

我国体是阿拉伯书法传入我国，通过长期的演化，逐渐构成具有多种风格的书写方式。我国回族承继和开展了伊斯兰国际的这种共同的书法艺术，吸收了汉字的特色和汉文书法的方式，以阿拉伯文字或阿拉伯字母的灵活变体写成为中堂、横披、对联、条幅、手卷等，字形为方块字或图画，书写中既用克己的硬笔，也很多运用我国传统的毛笔。

返回列表