墓碑作为丧葬文化的物质体现，其形制装饰、铭文书写、材质选用、刻工技法等，无不折射 出人们在丧葬上的价值观念和审美观照，也反映了不同时代、不同社会的政治经济制度、伦理道德、宗教信仰、风俗习惯等。
        中国文化具有明显的宗法伦理品格，铸器刻铭、为先祖颂功记德是我国由来已久的文化传统。作为墓上附属建置的墓碑，它的产生正是这一传统的直接延续。碑刻研究萌芽于东汉，随金石学的正式诞生，到宋代已初具规模。
东北地域在奴隶制时代尚未见碑刻，伴随封建化过程.主动接受中原碑陵文化影响，重庆公墓逐渐诞生了东北地域碑陵文化。初步认识，催生因素和具体条件有三。
        第一，东北地域各民族政权中.吸收了中原王朝归附的官吏和知识分子，他们将中原碑陵文化传播到各民族和各政权中来，催生了刻立碑碣之风气;
        第二，东北各民族及其政权中官吏，在封建化过程中，耳濡目染。主动学习、模仿和接受中原碑陵文化，巴蜀墓碑则结合了本民族风俗和封建化需要，开创树碑立传制度。
        第三，中原王朝派往东北地域的持节、文臣武将，往返之途，立碑刻迹，著籍立说，深深的影响和启迪着当地各族开明者、睿智者，学习和倡导推行碑陵文化。碑陵文化是一种物质文化，是社会的高雅人文现象，它在一定程度上和某些层面反映着文明程度。每一通石碑的刻文.都有一定程度的文思、文学、文字素养，整体美学设计和深奥寓意，工匠的雕刻技巧和高超工艺，质料的选择和外在形态的定式等等.皆反映着思想意识倾向、道德标准，社会生产力水平，民族的审美观，经济殷富程度，社会和谐稳定态势，宗教文化影响深度等等问题。历朝树立不同功能的石碑，既反映着本民族的文化素质和创造性，又要借鉴和传承中原已经出现的各种碑碣模式，例如石碑的龟趺、螭首、石象生、石望柱、石翁仲等，它不是东北地域某一王朝的发明，但却在高句丽朝以后被广泛采用，巴蜀墓碑显然它从中原传播而来。