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墓碑之儒家孝道文化(土葬)
2016-06-16 15:41 Author:原创 Click：次
        儒家思想中讳言死亡，不主张人们常为死后那个未知的世界抱有任何的寄望与想像，所谓“未知生，焉知死”，人应在现实生活的言行中，恪守儒家的道德伦理，尤以孝义为本，来塑造完满的人生。矛盾的是生死乃天定，以孔子为首的儒家在询问人死后命运这一终极关怀时，认为“孝莫重于丧”，并把“送死”或“丧礼”看成是孝道的一个十分重要的行为表现，是“尽孝”的主要标志之一。《中庸》说：“事死如生，死亡如存，仁智备矣。”《论语》曰：“慎终追远，民德归厚矣”，中国人无论贵贱贫富，都深深地受到这种被称为“礼教”的熏陶和影响。由汉以来，各代都奉行传统的“事亡如事存”、“慎终追远”的儒家丧葬观。
      （一）儒家信奉“入土为安”的土葬，是祭祖和立碑悼念的重要依托葬式。
        我国多种葬式并存，主要的葬式有土葬、火葬、天葬、树葬、崖葬、水葬等。其中土葬与儒家思想的关系最为紧密，这与儒家恪守“葬之以礼，祭之以礼”和“入土为安”的尽孝之道是分不开的。土葬可以依死者生前的权势建造不同的墓体，又能满足在墓前立碑进行各种祭
      （二）墓碑碑文在东汉已成定式，是儒家“礼教”支配下的产物。
       儒家“礼教”中，孝子贤孙的任务就是光宗耀祖。父母死后他们有责任将父母的德行刻在碑石之上使父母扬名于后世。如果祖先有美德而子孙不知，或知而不传，是不明智和不仁义的事情，这在君子看来是应该感到耻辱的。
       （三）儒家的长幼尊卑观念影响了墓碑的排列顺序。
        宗族是指同一祖先同一族属的群体，它既是血缘性的组织，又是政治的组织，无论贵族或平民都有自己的宗族。宗族以血缘关系维持，维系血缘关系的最好方法就是生时聚族而居，死后聚族而葬。

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